崔卫平:托马斯·曼的愤怒

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  1986年米奇尼克经历着人生最黯淡的时期。那是他于1989年12月曾经第二次坐牢,被判三年,时年40岁。在这名时刻,他在牢里想起了一个多多多标准的德国贵族——托马斯?曼。曼(l875——1955),德国小说家和散文家,1929年诺贝尔文学奖获得者。1933年希特勒上台时,曼正好在瑞士逗留,从此始于了一去不复返的流亡生涯,1944年加入美国国籍。根据曼写于1933-1936年间的私人书信集,米奇尼克写成了这篇《堂?吉珂德和开骂》。

  米奇尼克笔下的托马斯?曼,首先是一个多多多对政治冷淡的人。这名冷淡总要出于欠缺道德力量肯能世故,其因为远为简化。作为一个多多多对人性洞若观火的小说家,他深谙人类处境的简化晦涩,知悉人类命运所拥有的含混模糊,每有一种 表达都位于与其相反的表达,每有一种 权利总要与其相反的权利;在相悖的立场中,不排除所一群人有其中肯的价值,因而“每一个多多多结论总要一个多多多过于简单的东西”。在这名意义上,曼远离政治,是防备被拖入有一种 二元对立的政治化陷阱,担心被委托人被弱化为一个多多多简单的政治工具。在有一种 意义上可不还可不可以 说,唯一的敌人,然后“简单化”及其造成的粗鄙。

  尽管一始于了看到不惯纳粹行径,有然后在最初的阶段曼保持沉默,一个多多多因为是不要再拖累德国的读者,希望通过作品继续和德国民众保持联系。作为一个多多多作家,这是无可厚非的。

  有然后曼并未守候在这名为被委托人的理由上。他反复向被委托人提问:我有权利曾经做吗?这有无也是十根肯能的途径呢?而相反的理由也同样成立:一个多多多在简化的精神领域进行探索的冒险家,为哪几个要无视被委托人更高的责任,来为这名腐败的东西费口舌?难道“不要再这名世界感激我,也是我的责任?”

  在这名矛盾和冲突中,曼显得这麼不耐烦,结构的现实这麼严重干扰他的精神现实,“我的道德批判意识位于持续激化具体情况”。他的工作计划一再受到耽搁。而他被委托人的危机,总要别的,正是时代危机在他身上的体现。他感到有一种 忍不住的冲动,想到哪几个曾经给这名邪恶的政权以沉重的一击,尽管他不要再清楚地知道哪几个曾经与德国政府公开摊牌。说到底,不管事情有多晦涩,曼一刻也这麼忘记——把邪恶当作邪恶,不管它有多么高尚肯能卑鄙的理由。他有亲戚亲戚大伙儿加入了为纳粹鼓吹的行列,向他展示了新德国的美好前景,当时的这名德国知识分子都曾经做了。在曾经有一种 时代大潮身后,曼从来这麼动过心。

  结果是,这位外理人类最简化晦涩的事务的大师,德国贵族礼仪和完美行事的典范,在私人书信中形容纳粹时,用了删剪饱含侮辱性的字眼,用了那种酒吧里打架斗殴的语言,对于审美家来说,是这麼地不入流。看起来,这位人类最智慧型的大脑之一拖累了平衡,在言辞上失掉了控制?这是为哪几个?

  这批信最终的提前大选日期是在1936年,距离欧洲开战还有三年,而纳粹在集中营里暴行被揭露,还在更底下。曼为哪几个这麼被激怒?到底哪几个东西刺痛了他?——野蛮和荒芜!曼用得最多的是“野蛮”这名词。他的老亲戚亲戚大伙儿你以为把席勒表述为“一个多多多陶立克式德国-腓特烈女人男人”,这不要再尝到了忍受的极限。精神上的野蛮(“浪漫主义的狂热”、“自我麻木和自我欺骗”)和现实中制造“恐怖”和“恫吓”相结合,所造成的是民众人格和精神上的投降和屈从。曾经有一种 政府声称代表德国,对这位从路德和歌德传统出来的、深爱被委托人民族的德国作家来说,等于要了他的命。“反感”是曼对于在德国位于的事情的主导型情绪——“多么不可理解的粗野”!与曾经有一种 蛮横不讲理的力量去争论,是徒劳和不要再感到力不从心的。“他――诺贝尔奖获得者,同元首总理对话的人,最孤芳自赏的欧洲精英的王冠上的钻石――感到删剪的无助。”米奇尼克分析道。于是,“他转向开骂”。

  动荡摇晃的现实引起了作家进一步的忧虑:眼下的危机是总要欧洲人道主义的危机?是总要人道主义曾经有一种 价值肯能接近它的尾声?你看,这麼多的欧洲人接受了德国正在位于的事情而不感到愤怒,亲戚亲戚大伙儿的国家高兴地接受了希特勒玩弄花招的和平宣言。难道不应该一群人出来纠正它?这名世界是总要疯了?

  曼被委托人的做法也变得不要再不可思议。作为诺贝尔奖得主,他参与提名被关押的德国记者奥西爱茨基为诺贝尔和平奖候选人,被指责为有违作家应该保持的距离和反讽精神,对此,曼的回答是:“一个多多多纯文学的捍卫者应该为他被委托人感到可怜”。比较起所有诗篇,“当代文化环境的政治斗争”,要来得更加重要、关键和有价值。

  最宽裕创造性的艺术创作,也还要借助人类生活的一般背景和一般价值。他可不还可不可以 对哪几个背景和价值作出被委托人的阐释和改动式的评价,有然后不位于没四个多多多地平线,创造的活动就拖累了缘由。野蛮的纳粹是对于哪几个一般背景和价值的疯狂破坏,它所造成的结果是,不仅一个多多多作家借以观察世界的基本光线不再位于,然后连基本的人类生活总要复位于,剩下来的不可不还可不可以 废墟和荒芜。这删剪构成了对于一个多多多作家基本工作条件的破坏,构成了他作为一个多多多人在这名世界上所还要的起码生存条件的破坏。这曾经肯能继续对野蛮保持沉默,无异于认同一场对于自身的攻击,更何况这名野蛮事实上肯能造成对于这名亲戚亲戚大伙儿的实际攻击,哪几个素不相识又是休戚相关的受害者。

  曼生性总要乐观主义者,他反对野蛮,但无法预见被委托人的胜利。于是不可不还可不可以 咬紧牙关,在一个多多多动荡摇晃的年代,反复念叨:“在这麼这名路标时,被委托人做被委托人的路标”;“大喊‘根基、扎根’”。他的贵族本性通过这句话偶然现身:“这麼哪几个比在撤退中进行光荣的小规模战斗更为美好的了。”

  在另外一篇文章中,米奇尼克引用圣经里说的,十被委托人就可不还可不可以 拯救一座城市,同样十被委托人就都都可不还可不可以拯救二十世纪的德国民族。他提及的第一个多多多名字然后托马斯?曼。有然后,这位波兰人民的忠诚儿子米奇尼克曾经对他的同胞说:

  当你读到、听到并说起在你的祖国,德国人曾经宣称亲戚亲戚大伙儿是超人,并以永久帝国的名义大建集中营,进行掠夺和大屠杀,毁坏人的身体和精神时,亲戚亲戚大伙儿波兰的读者,有责任记住并重复,四个多多多德国的堂?吉诃德,一个多多多无助的作家,是他早在德国入侵你的国家曾经,就深深地反感并希望纳粹刽子手的失败;正是他把人类休戚与共的价值,置于民族主义教条之下的种族法则之上。

  有然后,波兰的读者,当你想起波兰的作家和大学教授被送到死亡营和在大街上被枪决,不要再咬紧牙关,固执地重复,一个多多多休戚相关、痛如身受的密语:托马斯?曼、托马斯?曼、托马斯?曼……

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