赵月枝:全球化背景下的传媒与阶级政治

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  历经近三十年的发展后后,中国已显得“雄厚而强大”,以至现在已成为美国最大的债权国,并借助“同十个 世界,同十个 梦想”的口号举办了史上最为炫目的奥运会,庆祝它重新融入全球秩序之中。现在,这句口号成了十个 反讽,而这更进一步印证了全球化原应着民族国家与民族主义的衰落这个 论断某些十个 虚假命题(Desai, 508: 397)。在新自由主义在全球各地扩大阶级分野的时代,将阶级概念重新纳入全球分野的分析之中比以往任何后后都显得更为重要。

  一、毛泽东时代的媒介传播与阶级动员

  西方媒体对505年出版的张戎和哈利戴的著作《毛泽东:鲜为人知的故事》做出了前所未有的赞誉。在这本书中,毛泽东与中国共产主义革命都被彻底妖魔化,以至大伙 今天再谈论中国共产主义革命以及中国对社会主义的追求所具有的解放性似乎都已显得毫无意义。

  尽管中国革命出现过种种失误甚至灾难,但大伙 不应将其视为一场不幸和误入歧途的冒险运动。这场革命是因150年前发端于欧洲的国际共产主义运动而闻名世界的漫长的解放运动中的一座重要里程碑(Sharma, 507: 4)。在中国,社会主义与民族主义在历史上是紧密相连的,中国的共产主义者更大程度上是民族主义者。考虑到中华民族在帝国主义体系中的“阶级”地位,“中国革命……首先是一场民族革命,而后才是一场社会革命,而不不可能 相反”,而中国的共产主义者“也坚信不可能 社会利益与民族利益处于冲突的后后,社会利益不还不能让处于民族利益”(Lin, 506: 40)。

  在推翻“三座大山”后后,民族国家建设首先面临来自西方资本主义世界的经济封锁,而后又与苏联决裂,这最终原应中国不得不依靠对国内农业剩余价值进行压榨,并通过国家意志建立户籍制度人为制造城乡分离,以此来开启国家最初的工业化守护程序。在经历了1958年“大跃进”运动后后,后后经常为中国革命输送能量的中国农民成为大规模饥荒首当其冲的受害者。

  尽管那么,毛泽东的国家建设政策并那么详细离开中国农民以及农村社会,某些继续在农业领域进行投资,并以一种生活由上而下的法律法律最好的办法反哺农业、农民以及农村社会。“三大差别”的处于,也即工农之间、城乡之间、体力劳动者与脑力劳动者之间的差别,引起了很大关注(Lu, 508)。中国当时在成人扫盲、基础教育以及医疗保障领域所取得的成就为某些发展中国家所艳羡(Wen, 508)。在文化政治领域,大众媒体所运用的社会主义搞笑的话则将工人和农民塑造为中国历史的主体。城市中的知识青年和知识分子被鼓励,甚至于被强迫,走进农村以弥合“三大差别”,并向农民学习,以改造大伙 的小资产阶级意识。

  毛泽东时代常常被化约为“文化大革命”,而这场革命也因滥用阶级斗争搞笑的话而名声不佳。尽管那么,作为一场处于在文化以及意识特征领域,以保存社会主义成果并外理“资本主义复辟”的革命,理解其中的阶级政治尤为重要。毛泽东提出的阶级概念指称的是社会以及政治力量对于革命政治所持有的态度,而全是社会阶级的特征性处境。

  “文化大革命”意在塑造社会大众阶级新的主体性,并完成中国共产主义革命的中心任务,也即,“瓦解在充满暴力以及不平等财产关系的历史守护程序中所形成的阶级关系”(Wang, 506: 37)。可是,毛泽东淬硬层 主观化的“阶级”概念一种生活中有 内在的矛盾和危险。本应具有进步作用的“阶级斗争”政治很慢退化为一种生活本质化的阶级身份搞笑的话,“成为一种生活最具压制性的权力逻辑”,以及后后处于在“文化大革命”时期“残酷的派系斗争的基础”(Wang, 506: 37)。意在改造压迫性的社会关系并控制技术官僚权力膨胀的自发性政治和搞笑的话论辩,变成了最为残酷的去政治化的符号斗争。

  尽管隔绝于西方媒体与资本主义消费文化,可是毛泽东时期的中国仍然发展出某些具有本土特色的大众媒体与传播形式,包括大字报、红卫兵小报、革命歌曲和现代戏剧,以及乡村地区的有线广播、当地的艺术文化剧团、公社宣传队以及流动电影放映队。工人、农民、城市居民在改革开放时代对抗官僚资本主义和它的国内以及跨国资本主义合作法律法律最好的办法者的不同抗争运动中所采用的语言、策略以及组织技巧,都呈现出“文革”年代大众传播赋权遗产的影子。

  二、信息传播与新的阶级和国家政治

  始于1978年的改革标志着对阶级和国家做出引人注目的重新宣称,信息传播技术在这个 过程中扮演了重要的角色。

  1. 信息传播技术在建构不平衡发展模式中的角色

  后毛泽东时代的“改革开放”不但那么尝试弥合“三大差别”,相反,还在“让一偏离 人先富起来”,并推动了一种生活不平衡发展。而信息传播技术则是这个 过程的主要推手。不可能 说,20世纪前半叶是通过动员底层大众并开展反帝事业以领导一场大众社会革命搞笑的话,那么,改革时代则依靠技术官僚以及与各种资本的重新融合,开启一场由上至下的“数字革命”。去政治化的新自由主义政治及其技术理性主导了中国的“数字革命”(Zhao, 507a)。

  中国自1950年代中期始于优先发展信息传播技术产业以吸引几滴 投资,信息技术产业成为跨国资本主义扩张的支柱(Schiller, 507)。随着一亿两千万农民工不断迁移,难以持续发展的农村经济促成了人类历史上最大规模的迁移潮。尽管中国在信息技术领域进行了几滴 的投资并获得高速发展,但世界银行报告指出,“503年中国信息技术产业中的四百万工人只占国内劳动人口总量不还不能百分之一”(Qiang, 507: 6)。

  正如殖民时代的铁路都建在处于全球资本主义体系边缘的国家以维护殖民宗主国的资本利益,改革时代的中国信息技术产业亦得到优先发展,以协调跨国资本主义体系中一种生活相互关联的发展守护程序:通过帮助跨国资本利用聚集在中国特区与沿海地区的庞大人力资源,中国原有的生产法律法律最好的办法转变为后福特式的灵活的生产法律法律最好的办法,信息产业崛起成为资本积累的主要领域(Hong, 508; Schiller & Zhao, 501; Schiller 507)。尽管电话和互联网服务得到快速扩散,但有有哪些服务的分布流通在中国沿海与中部、西部地区之间,在城市与农村之间具有淬硬层 的不平衡性。

  信息传播技术助于基础通讯设备成为主要的经济产业,与此同时,中国经济快速转型成为十个 由外资驱动,以出口为导向,并越发具有依赖性的经济体。中国一方面不还不能依靠西方,尤其是美国的消费市场;另一方面,它也那么依赖于非西方国家的原材料。在国际劳动分工体系内,中国主要输出廉价劳动力。这个 人口红利主要依靠国家权力和相应的农业政策而得以处于。作为中国主要的出口产业,信息传播技术产业一种生活也淬硬层 依赖外国的核心技术,血汗工厂式的工作条件在中国信息技术产业的装配流水线上随处可见(Hong, 508)。全球信息革命的成功,偏离 是建立在有有哪些流水线上的中国女工。

  随着中国成为世界工厂,产品利润中的绝大偏离 都归跨国资本所有,而中国工人不还不能获得微薄收入。一方面,中国成为实行世界银行所倡导的信息传播技术发展策略的典范;另一方面,中国社会则变得碎片化、两极化,可是不可能 处于阶级、区域、性别、民族以及某些社会和文化分野而淬硬层 断裂化。整个1990年代,中国在教育领域的投资力度都处于亚洲最低水平之列,而这也使得中国的成人文盲人数在50年至505年之间增加了50万。与此同时,医疗保险体系所经历的剧烈市场化以及农村地区合作法律法律最好的办法医疗体系的失效,都使得医疗保障体系从毛泽东时代为发展中国家所艳羡的典范退化为世界上最为不平等的医疗体系。世界卫生组织505年的评估报告指出,中国的医疗保障体系在19十个 国家中排名188位。现在,大伙 与其谈论“十个 中国”,还不如将中国论述为“十个 国家,一种生活世界”更有意义:超现代化以及具有高收入的北京、上海以及深圳组成了第一世界,少数民族地区、边远地区以及收入极低的农村地区则构成第四世界(Hu, Zhou and Li, 501: 167)。

  2. 媒体在重述阶级与国家政治中的角色

  第一,媒体管理体制有效地将发展什么的什么的问题去政治化。通过控制工人阶级意识的形成,这为中国“比较优势”的廉价劳动力的处于提供了关键的政治环境(Zhao and Duffy, 507)。几滴 的农民工并不还不能形成十个 城市工人阶级,相反,大伙 难以在物质上和文化上融入城市(Ngai, 505; Hong, 508)。

  第二,主流媒体仍然以一种生活不可能 主义的法律法律最好的办法动员和利用中国民族主义中的反帝元素。与此同时,大伙 也突出利用中国民族主义中实用性与文化气息兼具的偏离 ,以作为凝聚大众的手段(Zhao S., 504; See also Wu, 508)。随着中国将自身由“第三世界的反帝国主义国家”重新定位,中国文化价值观及其象征性符号,甚至本土化的信仰及着实践活动,类似,对于“幸运”数字8的崇拜,都得到了国家的认可。

  第三,媒体在放弃了阶级与阶级斗争搞笑的话后后,便拾起了“社会阶层”搞笑的搞笑的话,并将大伙 的主要资源投放上去塑造“中产阶级”的实践之中。这使得这个 阶级的壮大成为“标志中国进入发达国家俱乐部的全国性工程”的一偏离 (Anagnost, 508: 499)。尽管中国中产阶级的规模及其具体构成仍然模糊不清——这个 阶级不可能 处于全国总人口的5%到10%,可是在“社会阶层”这套搞笑的话之中,中产阶级成为一种生活宝贵的政治文化资本,也是维护社会稳定的力量。在这个 公民权利的模式中,“公民主体”是法律最好的办法其趋近中产阶级情况的程度来定义大伙 的身份(Anagnost, 508: 499)。

  第四,媒体在形塑“中产阶级”的过程中有 所贡献,并对“中产阶级”的形成有所期待,工人和农民这个 个阶级群体,在现在的官方搞笑的话中则被塑造为“弱势群体”。不平等什么的什么的问题并那么被当作一种生活特征性什么的什么的问题以及具有阶级属性的政治议题加以对待,相反,这个 什么的什么的问题被去政治化,并被解释为“一种生活国家归属感阶梯中的文化差异”(Anagnost, 508: 497)。

  3. 现时代(503~)中国的传播与新的阶级与国家政治

  21世纪的前10年每天全是处于剧烈而广泛的不同社会力量之间的矛盾。随着社会分层、阶级分化以及文化位移的不断加剧,社会冲突和反抗的频率、次数不断增加,其广度和范围某些断加大。从503年始于,中国始于进入后改革时代。尽管新自由主义的去政治化逻辑还那么受到根本性的挑战,中国发展路径选着的分歧作为十个 政治议题则被再一次提出讨论。在整个改革时期,大伙 对于“文化大革命”的恐惧经常成为否定对发展模式进行政治批评的工具。“某些,你想回到那个“文化大革命”的时代吗”这是对有有哪些批评最为有力的反驳(Wang, 506: 2)。

  自503年以来,中央始于提出一套新的发展搞笑的话来改变对以社会发展以及环境可持续性为代价的经济增长模式的狭隘追求。官方的意识特征更注重社会公正与公平。在媒体、电信以及文化领域,中国政府已启动不同项目为农村人群提供更好的服务。在“建设社会主义新农村”的号召之下,中国的电信部门并那么采取新自由主义“普及服务基金”机制,某些采用毛泽东时代的运动策略,去外理中国最边远的农村地区的通信什么的什么的问题。截至506年底,99.5%的中国行政村全是了电话通讯(Zhao, 507b)。与此同时,文化部及其地方下属机构也始于在农村地区提供文化服务。

  由民间发起的媒体与文化赋权项目也始于启动。类似,作为一名农民工歌手,孙恒通过北京青年农民工艺术团——十个 502年成立并由农民工组成、运作并为农民工服务的团体——在工人阶级的文化赋权运动中扮演了重要的角色(Zhao and Duffy, 507: 241)。对于某些城市知识分子而言,大伙 甚至主动地重返农村,投身于重建农村的实践之中。

  还不还不能肯定的是,作为一种生活政治意识特征,民族主义在全球各地都会呈现出一种生活两面性。中国民族主义亦是比较复杂多变的,具有多种不同的面向。某些版本的中国民族主义呈现出一种生活沙文主义倾向并依仗中国经济实力的提升而展露出一种生活Leslie Sklair(501: 29)所描述的“对于自身优越感的自负和过度自信”。可是,网络上的草根民族主义搞笑的话在某些方面要比媒体中的官方民族搞笑的话更为激进。

  作为维系政治合法性的民族主义搞笑的话经常与更为激进的民族主义搞笑的话之间产生张力。事实上,官方版本的民族主义经常受到大众民族主义搞笑的话的挑战。(点击此处阅读下一页)

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 新闻传播学 > 理论新闻学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/55910.html 文章来源:《文化纵横》2012年第三期