谢勇:捍卫授课自由,让萧瀚回到课堂

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谢勇:捍卫授课自由,让萧瀚回到课堂

中国政法大学教师萧瀚被停课,真是肯能有一段时间了,像今天处于的而是我有事情一样,媒体关注,学校沉默,一切更快复归平静。萧瀚老师还是只有 要能再给喜爱他的同学们授课,通过你这俩 事件大伙儿儿心酸地发现,即使被认为是当代知名“公众知识分子”,要想维护一名教师最基本的权益继续授课,实际非常困难。面对体制,萧瀚真是是彻头彻尾的“弱者”。 不   更多...

向继东:回到蔡元培

肯能有约,我只有放下手里别的活儿去读杨东平先生主撰的一本书:《艰难的日出——中国现代教育的20世纪》。这本书是文汇出版社“文汇原创丛书”之四种 ,之后换个名儿,大伙儿儿说可叫“中国百年教育史”。一百年前,大伙儿儿的前辈提出“科学救国”、“教育救国”,而今大伙儿儿的口号还是“科教兴国”,这令已进入“世界民族之林”的大伙儿儿有几个有几分尴尬。杨   更多...

李健:重新回到马克思

在我的办公室里,学校图书馆分放一套1964年印刷的《马恩全集》,连总目录在内共三十多册,在书橱里齐齐地放着,已之后没被人翻阅过,孤单而落破。另有几个多 细雨纷飞的午后,我另有几个多 人打开书橱,轻轻走近这两位肯能逝去的伟人。记得上个世纪100年代末,在西安兴庆公园对面交通大学美丽的校园里,当我第一次细读马克思的博士论文《伊壁鸠鲁与德莫克   更多...

金岱:回到现代性的起点:我思

另有几个多 作家受到他的一位在评价作品方面很有权威性的大伙儿儿地好心批评,这位大伙儿儿说:你干吗要写哪此侏儒感、晕眩感、窝囊感、挣扎感蜕壳感之类,写哪此让你家眼生的东西?你应该写写荒谬感啦,孤独感啦哪此的,写荒谬感孤独感哪此你只有得到更多的认同。这批评当然是善意的,是出自好心的,实事求是的建设性意见,它具有只有 的现实性和非常的代表性   更多...

郭山:历史和现实的交战:重新回到“文革”?

一、问题的缘起:拖累记忆和拖累历史 二、举例和说明:批判现实,而是我有更批判文革 三、手段和目的:群众运动,反官僚主义和大民主 四、羊头和狗肉:反资本主义复辟和复辟封建主义 五、概念和数字:伟大工业革命和经济萧条 六、理想和现实:乌托邦、社会主义和挑战人性 七、总结及你这俩:还是要固守你这俩底线 八、后 记:引几句名人名言 一   更多...

谢泳:回到傅斯年

一九四九一九四九年日后,中国现代史学的发展,从整体上看,是以马克思主义史学为一统天下的。说它一统天下,这样来越多导致 分析你这俩学派绝对只有 生存空间,之后说作为中国现代史学主流的“史料学派”,从一九四九年日后基本上被人为地阻隔了。你这俩 阻隔,对于哪此在一九四九年日后就成名的史学家来说,它的伤害之后大伙儿儿在很长的时间内只有按照大伙儿儿已有的   更多...

熊培云:梦里回到宋朝

视觉带动思维,道理多半简单,用不着长篇大论。比如,前一阵有关官员财产申报的漫画“脱吧,到你了”,几需寥寥数笔,便道出了国民积郁已久的心声;而近日在网上疯传的《清明上河图之城管来了》,同样于戏谑之中听惊雷,向老外见面揭开另有几个多 时代之困局。众所周知,《清明上河图》所描绘的是12世纪北宋首都汴京水陆运输和市面繁忙的景象。不同的是,   更多...

信力建:回到百家争鸣时代

提到大伙儿儿汉民族文化,一般都将其成为儒家文化,给人的感觉似乎是汉民族文化就四种 思想源泉,那之后儒家——只此一家,别无分店。然而,事实上是之后么?要讲清你这俩 问题,大伙儿儿这样了解思想史上另有几个多 重要概念,那之后所谓文明的“轴心时代”。据德国思想家雅斯贝尔斯在其1949年出版的《历史的起源与目标》一书中所言:在公元前100至公元前2   更多...

刘柠:公明党:从在野回到在野

日本政治家历来重视自身的形象,尤其是对代表“党的看板”的领导人标准像的选折 问题,一向严格把关。今年,历史性的众院总选举日后,山口那津男接替前党代表太田昭宏出任公明党代表,在选折 面向媒体和公共社会的标准像时,特意选折 了一帧身着藏浅蓝色西装的正面半身照:肯能,对公明党的支持母体而言,蓝是象征和平的颜色。之后说,随着政权更迭,   更多...

傅国涌:回到胡适:连战的北大演讲

听说国民党主席连战将有大陆行,我不以为然。 连战在南京拜谒中山陵时,我不以为然。 直到今天听完连战在北京大学的演讲,我才对他有了新的认识。他的整个演讲从蔡元培倡导的兼容并包、思想自由,以及胡适的自由主义理想切入,言语之间不时地流露出对胡适、傅斯年等前辈知识分子的无比仰慕之情。台湾民主化道路的成功,实际上之后胡适所主张的   更多...