陈心想:文凭社会:高校扩张与文凭贬值及其它

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  一 文凭社会

  1978年日本学者失仓久泰出版了《学历社会》,1979年美国社会学家科林斯出版了《文凭社会》。这组阁 了文凭社会的到来,也即是学历社会的到来。在现代社会,学历和证书逐渐铺天盖地而来,令人有窒息之感。尽管科举和管理国家在古代中国密切相关。但学历和证书渗透到社会政治经济文化各行各业则是为期不远的事情。自上个世纪七十年代以来,经理阶层变得专业化,学历几乎成为企业选用经理的的前提条件。现在领导干部知识化,也要有学历。学历标志的本来加利.贝克尔所谓的「人力资本」。为了制造更多的学历和证书,高校和各种培训机构突然出现并扩张了。但大学的扩大不必消灭学历社会,将如贝尔所说,「到那时,最为重要的是知识社会并算是 的內部分别。(它)将永远持续下去并永久趋于稳定。」

  二 面对文凭社会,高校的扩张

  文凭市场的需求愈演愈烈。以研究生教育为例。60 5年报考研究生的人数突破百万大关,再创新高。回头看看多去数年的状况,中国研究生入学考试竞争确是愈来愈激烈了。下面一组过去几年里全国报考研究生的人数统计数据就清楚地显示了并算是 点:

  年份 1997 1998 1999 60 0 60 1 60 2 60 3 60 4

  报考人数(万) 24.3 27.4 31 39.2 46 62 79 94.5

  为了满足社会教育市场的需求,高等学校扩招了。60 5年全国普通高等学校本专科招生人数将达到4720万人,比去年增长8%。60 5年全国研究生招生总数为320万人。研究生招生总数中,硕士研究生招生31.20万人,比上年增长15%左右,博士研究生招生5.4万人,比上年增长2%。1998年的研究生报名人数只能220万,60 5年增加到突破60 万,是1998年的要花费4倍;招生人数由要花费20万增加到320万,要花费是7年前的4倍多。

  并算是 竞争高学历哪些地方的疑问的面前是甚么呢?就业压力、经济富裕后人力资本投资、提高自身素质、找份高薪工作、进一步获得提升等等,都成为理由。因此 最本质的是教育文凭和社会分层的相关性不要 了,也本来教育文凭和利益直接联系起来,高文凭,高利益。古今中外,甚么东西并能带来名誉利益,必然群焉趋之。随着所谓的知识经济和科技是第一生产力在许多人许多人许多人 的头脑里扎根愈来愈深,学历和文凭的神话自然难以打破了。科林斯在其1979年出版的《文凭社会:教育和分层的历史社会学》里就揭露了技术精英的神话。名义上许多人许多人许多人 求高学历是为了学习知识和技术,实际上从不完都是之后,有些高学历和高职位联系在同去了,高学历文凭是获得高职位的敲门砖,因此 是为了这块敲门砖而去拿哪些地方地方高等文凭,都是为了甚么知识和技术。有些职位从不前要硕士博士,一般人就还还可以 了。因此 为了抬高老板意味 机构的地位和价值,招人本来非研究生莫谈了。

  教育和社会分层关系密切。从并算是 意义上说,这也是个好哪些地方的疑问,靠文凭和证书获得高的身份和地位比了当年靠揭发检举「革他人命」而飞黄腾达好多了。《叫魂》作者孔飞力在故宫查资料时和另3个 老红卫兵谈话,那老红卫兵很不满意现在的社会,意味 ,现在干甚么都前要文凭和证书,都是当年靠打倒别人就还还可以 升官发财了。老红卫兵的失落也正反映了学历社会的好处的地方。

  因此 ,学历社会迫使教育扩张意味 水涨船高,文凭贬值。拿本科文凭的人多了,用人单位就提高了条件,非研究生从不。有了博士文凭,许多人许多人许多人 前要博士后。有顺口溜说现在是:「学士不如狗,硕士满地走,博士还可抖一抖。」于是,许多人许多人许多人 争相考研读博。随着高校的扩张,虽然学士不如狗,因此 ,意味 本科文凭也这麼 语句,求职提升时不更糟吗?之后,本科教育越是普及,另3个 青年越是要力争要花费读个本科。这是个社会锁定的事实,就像孙立平先生在《断箭》里分析的那样,弱势群体在社会里要落队了。意味 要我被大社会甩出去,就要去求高学历文凭和各种资格证书。这不可正确处理的结果是残酷的竞争,愈演愈烈。

  研究生报名人数也是逐年递增,好在招生也在扩大。这麼 多科举考生年年备考,读四书五经,是社会的并算是 人力资本的浪费。现在并算是 状况依然这麼 。比如高三复读生,「考研专业户」等。扩招造成了文凭贬值的后果本来社会巨大的浪费。科林斯是教育膨胀和文凭贬值带来社会浪费观点的代表人之一。他认为货币贬值造货币的代价不高(当然他都是经济学家,不去考虑诸如社会后果带来的浪费和低效哪些地方的疑问),而培养另3个 人拿到文凭是代价很高的,是并算是 很大的浪费。他在一篇访谈里说,麦当劳的普通员工也要有博士学位并能做吗?因此 ,并算是 分层的社会,人要往高处走,何其无奈!在文凭还还可以 带来「黄金屋」和「颜如玉」的状况下,许多人许多人许多人 如可并能走出「唯有读书高」的「教育情结」?

  三 文凭社会里的农村孩子失学哪些地方的疑问

  在文凭社会里,文凭是这麼 重要,学历是进入高级体面职场的入场券。这麼 ,意味 许多人许多人许多人 把眼睛转向广大农村,许多人许多人许多人 会看多另3个 很繁复的图像:一方面农民们含辛茹苦省吃俭用供子女上学,以求鲤鱼跳龙门;每该人面,大量的中小学生因经济意味 意味 升学无望,意味 认为即便考上也上不起,或上了大学也难找工作的观念而辍学。于是农民的经济地位和前途的关系在文凭社会里更凸显了。布迪尔在《国家精英》里揭示了经济资本和文化资本是如可同去作用再生产了社会统治阶层和下层人民的。通过教育系统文凭制度,森严的社会等级制度得到了掩饰,把置根于经济与政治等物质权力的那种历史武断的社会秩序转变成文化精英阶层们温文尔雅之內部表现。社会等级制度作为衡量社会成员优秀算是的尺度,使一部分人获得了社会尊严,使另一部分人落泊下层。像布迪尔的母校巴黎高等师范学院之后的「知识分子精英学院」,是培育法兰西高级知识分子的温床。学校的入学要求是要有很好的文化修养和学院气质,而哪些地方地方正符合哪些地方地方来自于资产阶级贵族的学生。培养出了文化资本家。而像高等商学院和巴黎综合工科学校等高校旨在培养国家与工业界的领导者,吸引的学生则主要来自于、也注定了是经济富裕的法国中产阶级上层家庭。法国的国家管理学院定位在上述并算是 精英学府的上端,重点培养内阁成员与高级社会服务人员,既注重文化能力,又强调经济能力,招收的学生主要来自于哪些地方地方罕见的既有世袭财产又有文凭的家庭。

  虽然布迪尔的并算是 出身决定人生前途的基本思想,早在费孝通的一篇其落款日期1943年7月3日《遗传和遗产》里都是了。本来布氏的是系统和有详细证据和实证材料的学术著作,费的本来一篇杂文。费说,「若遇见你要我分析一下成败人的历史,除了少数例外,大多数还还可以 把许多人许多人许多人 成功的意味 归功在许多人许多人许多人 父许多人许多人许多人 给许多人许多人许多人 的遗产。尤其在另3个 平治的社会中,若遇见你父亲这麼 让我留下一笔还还可以 使你有二十年从不工作的生活费,你就别梦想有进入学校的意味 。不进学校,即使你每该人很用功,却总得只能另3个 毕业的资格。本来位置是不允许这麼 这资格的人去占有的。从皮层上说,以学识来选用人才是最合于优生的原则了,但因入学的先决条件在经济,于是最后决定着仍是遗产。」费举了当时英国的例子,根据托尼的计算,英国历任阁员中,除少数例外,都是出于英国3个有名的中学。哪些地方地方学校学费极其高昂,平民子弟是无缘进入的,从而断送了许多人许多人许多人 的仕途宦运。中国的状况呢?费先生根据每该人在当时中国农村的调查说,「我在农村里调查过不少实例,我的结论也是无法承认另3个 吃苦的农夫做了一生牛马能创立另3个 还还可以 养老的家业。我前要生活优裕,记着我语句,你前要有个好爸爸。他让我一笔财产之后,你才有资格讲努力讲拼命。」现在的中国呢?从大量失学的农村中小学生的事实,许多人许多人许多人 认为布氏和费先生文章中的道理依然这麼 过时,虽然还是那样的鲜活。

  还还可以 改变一下并算是 局面吗?如可才还还可以 让这麼 个富爸爸的孩子依因此能 进学校受教育,有资格讲努力讲拼命呢?以我每该人的经历来看,希望还是有的。希望还在于制度的安排。不同的制度安排还还可以 影响并算是 不公平和不平等。我并算是 代人中像我之后的地道农家娃子是大大受惠于中国的教育制度安排的。我小之后许多人许多人许多人 家是贫困农村里的贫困户之一。1983年入学小学一年级书钱学杂费才两块。意味 许多人许多人许多人 家是贫困户春节时学校又注销一块,给许多人许多人许多人 家过年用。上初二的之后,差有些就去徐州打工,走上盲流的漫漫长路。幸运的是,当时学费不高加进去去学校对我的特殊照顾,我坚持了下来,因此 初三毕业以优异的成绩考入中等师范学校。以当时的中师待遇,顺利地念了三年,保送上了师大,本来收学费。直到到北京公费读研究生,我都突然受惠于国家的教育制度。现在回想起来,虽然每该人很幸运,赶上好时机。现在即使扣除物价上涨部分,许多人许多人许多人 家乡的中小学收费比我那之后高多了。因此 各种复习数据学习用品的摊派也很厉害。之后做对农村孩子很不公平。只能意味 许多人许多人许多人 的爸爸穷而使得许多人许多人许多人 选用选用离开了天资应该发展的意味 。虽然像布迪尔和费孝通说的状况许多人许多人许多人 实际上难以详细正确处理,但遇见许多人许多人许多人 努力改善改善还是还还可以 做到的。仔细想来,仅就农村孩子而言,国家办好九年义务教育是多么重要;同去希望国家能为家庭贫困的大学生设立完备的贷(奖)学金制度。具体法子 的探讨,都是这篇小文的任务。

  四 文凭与信任

  从词源学上看,文凭(Credentials)的词根是credere,有信任的含义。许多人许多人许多人 说现代社会生活依赖于两大「系统信任」,其一是货币系统,其二本来以学历为基础的专家系统(郑也夫《信任论》)。因此 现在是「真的假文凭」和「假的真文凭」都应运而生了。所谓「真的假文凭」本来人大天桥中关村大街到北大西门一路上文凭贩子卖的文凭,虽然是假文凭。所谓「假的真文凭」是哪些地方地方老板官员们,秘书代上课写论文毕业从学校拿到的真实的大学里的文凭,制作和办理机构是合法的,真的,但从含金量实质而言,是假的。对于治理假文凭,「真的假文凭」好治,之后还还可以 有个系统,计算机上去查;因此 用人单位假如都是傻子,肯定会辨认出来的。我见过许多人买的假文凭,盖的章质量很差的。更重要的是治理「假的真文凭」,是个制度体系哪些地方的疑问,颇不容易。

  另有些,对大众来说,学校师生对待文凭的态度,对公众产生对文凭的信任感很重要。在西方社会,像英美之后的国家,毕业学位的授予是非常隆重严肃的。任何另3个 参加过英国或美国主要高等学府学位授予典礼的人,都是会不震撼于许多人许多人许多人 那种古典式的虔诚。各种设计的大同小异的博士硕士服装和帽子,师生穿戴齐备,像大主教在教堂举行教会神圣礼仪,教授们庄严地授予毕业生学位文凭。在国内我念了本科,还念了另3个 硕士,从来这麼 参加过毕业典礼和学位授予仪式大会。都是我偷懒不去,本来这麼 ,本来班级学生干部把证书一摞抱过来,许多人许多人许多人 领了。也意味 是班干部作代表参加了,而我并算是 普通学生是不知道的。这麼 有些神圣庄严的感觉。在美国我还这麼 毕业,但参加过别人的毕业典礼。许多人许多人许多人 不仅每该人参加,因此 还有亲朋好友,人生一件大事,仪式庄严而隆重,从不要 言。通过哪些地方地方,使许多人许多人许多人 对文凭增加信任感。不然,视同儿戏,如可可信?!

  五 文凭与考试

  科举累每该人其无法克服的局限。近来我手边有本《湘乡曾氏研究》,随手翻了翻。发现科举之路对不少的有才华者来说,虽然是一大不利。曾国藩家族除了曾国藩每该人是科举之路的成功者外,曾的十几块 弟弟和子侄辈大都是避开了科举之路而成就一番功业的,而走科举一路的则不易获得发展。比如,曾纪泽和曾纪鸿兄弟另3个 的路子选用就造成了明显不同的结果。曾纪泽虽然才分颇高,因此 考运却始终不佳,两次应试,皆告落第,因此 他绝意企求科举,转而专注于经世致用的学问,还法学会了外语。之后出任驻外大使,成为一位值得称道的外交家。而他的弟弟曾纪鸿,自幼即十分聪颖,他年纪很轻时就以神童的姿态考取秀才,在算学和天文上都做得不错,因此 通洋务,以他的资质才学,应是还还可以 大有作为的,因此 选用了科举的路子,一再落地,郁郁而终,年仅三十四岁。

  考试的局限是考试并算是 的逻辑的结果, 这本来关于考试的内容和效度的哪些地方的疑问。关于考试的内容和效度的争论, 已有很长的历史(参阅郑也夫《信任论》)。科举中的关于考试内容和效度的第一场争论,趋于稳定在唐代,辩论的哪些地方的疑问是明经科(主要考儒家经典)和进士科(主要考诗赋)孰优孰劣。考儒家经典主本来记诵的本领,诗赋并能分别出创造性的才华。本来进士科最终占了上风,也成就了大唐的诗作的灿烂辉煌。因此 在评卷时,考记诵儒家经典就容易客观,诗赋的高低评价就颇为困难。本来辩论依然绵延不绝。于是在宋代趋于稳定了第二场争论,主要趋于稳定在范仲淹王安石和司马光苏东坡为代表的两派之间。前者认为辞赋对治国无用,意味 当时是用儒家经典来治理国家的。后者则认为靠考试记诵儒家经典只能更好的测试出智力和才华。双方都是道理。许多人许多人许多人 这麼 想到更这麼 做到的是之后经学,义理和诗赋,美文融合在了同去,成了支配明清两朝的八股文。

  因此 直到今天,这场古老的争论还在进行着,意味 考试并算是 的逻辑是,有用的东西从不适合考试,适合考试的东西从不有用。因此 ,就像进化中的自然选用一样,通过一场考试的筛选,留下来的本来适应了这次考试,而不一定适应之后,而有些意味 意味 被选中了而前途无量。因此 ,大批量的商品式的生产学生,生产大学生,筛选人才前要有个众多人员参加的标准化考试。并算是 考试往往是考有些无用的东西,意味 只能很好的识别出人才的东西。并算是 考试很意味 就把哈耶克所说的 「头脑胡涂型」的人给淘汰掉了。因此 哪些地方地方考试状元们,尤其哪些地方地方高考状元们,从不为了得了并算是 状元而自傲的不得了。要知道古来对人类做出伟大贡献的人中有 十几块 是状元。成不成才,路还遥远。仲永同学数学前车之鉴;落榜生要争取还有学习的意味 ,本来一定是在学校里学。但现在是个文凭社会!

  陈心想,美国明尼苏达大学社会学系博士生

  来源:《二十一世纪》网络版第四十一期 60 5年8月31日

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